| 母亲归西周年祭 |
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作者：宋定国 出处：中国母亲文学网 时间：2006-9-17 14:27:36 浏览数： |
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| 编辑点评: [编辑：苏文土] |
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—兼就《娘啊娘》答读者
灵台孤吊神迷失，丧母之痛儿自知。
忍痛化悲作动力，探疑求真抒心曲。
2005年9月9日（农历八月初六），是母亲辞世之日。因今年润七月，公历9月9日是农历润七月十七，而农历八月初六则是公历9月27。即使不闰月，再赶上公历9月9日与农历八月初六同一天的年份，也很少。所以，我跟姐商量，今年按公历算。我们决定9月8日回老家。9日为母亲上坟。
8日。一早风雨交加，气温骤降，到9点多虽然雨小了，但风还有，我们都穿上秋装乘车回老家。姐上车后不久就晕车，到南三环呕吐了好多，不得不停车下来。我劝她不要去了，娘生前数您孝顺，送您回去吧！可姐就是不听。结果上了京石高速路后，就又晕得厉害。幸好接我们的司机亲戚，跟路过的一辆途径安国的大客车司机熟悉，让姐姐改乘大客车后，才得以免除晕车的痛苦，顺利回到老家。老家也是早上下过雨，午后天气才晴了。
9日上午9点，等外甥男女的车到后，我们和当家、至亲十七人一起来到位于村南磁河畔的村公墓。我走在最前面，一看见爹娘的坟头，禁不住心头一震，泪珠一下涌了出来。
我跟姐和人们一起来到爹娘的坟茔前。四周长满了茂密的茅草，独一无二的威猛的黑色墓碑伫立在坟前，加上父母的坟茔所处的地势较高，因而格外显眼。我在坟前划个十字，姐姐则划个圈。我们都跪下。其他亲人也都簇拥在旁边跪下。将纸钱烧化后，姐恸哭，我竭力克制着，但泪水早就不知不觉流到了脖颈，穿透心底。
一年来所历经的痛苦而复杂的心程，重新在我胸中翻滚。
我咬住嘴唇，竭力运用理智的力量，强忍住心头波涛的冲击。
“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
陶公渊明的至理名言，此时在我耳畔回响。
我心里默默地祷告道：“娘啊，爹呀！您二老好好安息吧！等儿把想写、该写的文字都完成后，就来伺候您二老！你们要保佑儿、耐心地等着儿啊！”
我接连磕了三个头，起身，转到碑身后面，泪眼模糊地望着镌刻清晰的碑文——
我母贤惠，淳朴仁慈；吃苦耐劳，勤俭节持；通情达理，扶危济贫；和睦乡亲，敬长爱幼。对儿孙呵护关怀备至，疼爱入微。前半生享福少而受苦多。尤其在家父蒙冤之际，更是含辛茹苦，备受熬煎！后半生进京虽享十几年清福，但后几年却受疾病折磨。我父仁慈刚直，勤奋敬业，悬壶济世，医德高尚。但一生坎坷，与人合作多次被坑，支援抗日险遭暗害。共和国成立后积极参加公私合营，在“大跃进”中担任公社药厂厂长，苦干一年被授予“大跃进标兵”，而半年后则遭权奸小人陷害而身陷囹圄。晚年劳动之余行医，身心困厄，郁劳成疾，未能尽享天年！
呜呼！家父母跟千百万平民百姓和乡村医生一样，终生克勤克俭，遵纪守法，却不能安居乐业，颐养天年（家母虽享年九十有二，但最后几年备受病厄煎熬之苦），究为何故？天灾有之，然人祸更甚！外患有之，然内乱更甚！
我唤天公真行公：少降天灾，根除人祸；御除外患，杜绝内乱；铲除不公，躬行仁爱；除暴安良，惩恶扬善。使我芸芸众生得以安居乐业，繁衍生息，尽享天伦，颐养天年。如此幸甚！亦乃我平民百姓之最大愿望耳！
儿定国 2005年10月13日撰
“乡亲们都说这碑文写得好，连外村的好多人也来看，抄下来传阅哩！”一个常在老家的亲人对我说。
我的心头掠过一丝欣慰。
从自己内心迸发出的文字，能在最普通的老百姓那里得到理解，产生共鸣，是我的最大心愿啊！这比评论家们的褒扬和官方的嘉奖，要珍贵呀！
我清楚：武则天死后立的是无字碑，迄今褒贬毁誉不一，而吹捧者则随心所欲地矫饰以津津乐道。可让我看，她纯粹是故意装蒜！一个为了篡权夺位，连亲生儿女都忍心杀害的女人，还有什么可顾忌的，还在乎什么公众评论呢！许多达宦显贵的墓前多撰有碑文，但大多与老百姓的评价相悖，至于乡下百姓的碑文则多“万古流芳”之类的套话。而我为父母撰写的碑文，则是心灵的自然流露，是血和泪的凝聚，没有丝毫的张扬和矫饰，只是扼要写出爹娘一生的简历，并以一个平民百姓的身份，杜鹃啼血，喊出我所了解的老百姓们想喊却未能喊出的、发自肺腑的声音。
一年来，除了依照家乡习俗，根据自己的实际情况，我在老家为母亲守丧到“一七”，在“三七”和“五七”回老家为母亲上坟，在“三七”将送别母亲的实况刻录成光盘送给至亲，在母亲走后两个月为爹娘立上碑外，主要作的事情就是写作、出版和发表《娘啊，娘！》
《娘啊，娘！》在母亲“五七”时就出了海外版，因不能在内地发行，所以只送给了家乡父老和亲朋好友。为了表达对母亲的缅怀之情，也为了及时宣泄因丧母之痛所袭扰心胸的极度悲伤心绪，我又尽力将《娘啊，娘！》在互联网上发表。由于自己对上网技术，尤其是发表长篇文稿生疏，所以在网上屡屡受阻，幸蒙诸多网友乃至网站站长大力支持，才得以使《娘啊，娘！》在许多网站上发表、转载。
此后，我陆续收到了一些读者（包括网友读者）的来函和电子邮件，看到了网友的评论。我努力及时致谢、回复，并根据网友所提出的指正意见，及时修改。由于对网络的生疏，和相关网站自身存在的局限性等原因，我的修改稿未能尽为读者所见。而我觉得读者（包括网友读者）所提出的问题和意见，很中肯，很宝贵，所以，在母亲走后周年之际，特将就我回复读者（包括网友读者）的主要问题整理出来，作为对读者的答谢，也聊为对母亲辞世周年的一种特殊纪念。
在做这件事之前，我要首先向素昧平生，且至今尚未谋面的《飞天文学网》的站长一方小石、湖南《华声在线》的编辑蔡正焱、《中国母亲网》的编辑胡美丽等等先生、女士、网友，所给予的热诚而宝贵的支持，表示由衷的谢忱！向其他所有转载《娘啊，娘！》的网站和相关栏目的编辑们，表示由衷的感谢！向所有阅读、理解、赞许，尤其提出批评指正意见，予以赐教的先生、女士们，表示由衷地感谢！
需要说明的是：下列问题不涉及表达赞誉之辞的来函（包括电子邮件）和评论（这类信件占了绝大部分），而只涉及提出问题，包括提出批评和指正意见的信件和评论。至于所涉及的问题，有些是通过电子邮件反复交流的，因而问答具有连贯性；而有些则是通过信函一次性地交流，因而比较零散。另外，考虑到人们阅读和思维的习惯，我没有完全按原来的时间顺序排列。
问：从您清明节后所发表的文章看，您老已经从悲伤的情感境域里走出来了！我这几年一直在伺候久病的父亲，很想知道这段时间您所历经的心路，能跟晚辈说说吗？
答：自从去年9月9日（农历八月初六）送走母亲之后，我的身心就像一下掉进冰窖，失落、孤寂、冰冷而凄楚。我呻吟，挣扎，久久不能自己……家人和亲友的劝慰，古今警世谚语的启悟，尤其是一系列养生箴言的告诫，都只顶多像突来的闪电一样，将浓重的悲伤云雾掀开一条缝儿，使我感到些许的光明和温暖，但转瞬即逝，身心依然被难于名状的失落、孤寂、冰冷和凄楚所裹挟。尤其一到夜深人净之时，母亲的音容笑貌总在眼前闪现，使我常在不知不觉中暗泣，以泪洗面……儿多么想见娘一面！从上大学后就开始信仰物本主义（与心本主义相对）和无神论的我，此时却巴不得鬼魂存在了！在殡葬母亲后的当晚，我就特意在半夜独自站在为母亲搭设过灵堂的当院，瞅着母亲生活了大半辈子的老屋房基的漆黑角落，呆立，希望母亲能显灵，来跟儿见见面，说说话。我凝神地守望着，静心地谛听着，可伫立良久，却什么也没看见，什么也没听到……我失望地回屋躺下，希望能梦见母亲，能跟娘在梦中相见！可夜复一夜，“一七”过了，“三七”也过了，直到过了“五七”，母亲竟一次也没进入过我的梦乡！
我突然意识到：哦，一生疼爱儿的娘，即使到了另外一个世界，哪怕是再思念儿，也不忍打扰儿啊！娘所希望的，是她的儿能比她更健康，更长寿，有所出息啊！
就这样，我的身心沉浸在极度的失落和悲伤之中，除了按照习俗和根据自己的实际情况，在老家守丧到“一七”，在“三七”和“五七”回老家为娘上坟外，就集中一切时间和精力，写作《娘啊，娘！》令我宽慰的是，除了出殡那天没有下雨外，“一七”时，当我们一早准备上坟时，天气阴沉得厉害。我督促亲友赶早不赶晚，当有个晚辈问我“真的会下雨吗”时，我说：“我娘走了，老天爷要是今天不掉泪，那就太不公了！”我们到坟上刚烧完纸，泪雨果然倾泻下来；“三七”时，我们提前一天回老家，当晚，大雨滂沱。次日当我们上坟时，雨停了，但刚烧完纸，老天又泪雨倾盆；“五七”那天，当我们上坟时，小雨淅沥，而一当我们离开时，大雨又呼啸而至……从“一七”到“五七”，老天反复为娘掉泪，使感叹了大半生“天公不公，神明不明”的我，此时也不得不感激老天突然给予的“公道”了！
在哀悼母亲方面，老天待我宋某不薄啊！只此一点，我就不该再感叹“天公不公”了！
坦白地说，《娘啊，娘！》文稿的前半部分，在母亲病重尤其卧床不起后，我就开始抽空写了，尽管因为不知母亲什么时候遭遇意外也赶写过，但在母亲屡屡病情反复的空闲，还是作过多次修改的，所以文字上的差错较少，而后半部分，则全是在母亲走后的一个多月内，含泪一气写成的。尽管因为有日记，用电脑写起来比较顺利。可在那段日子里，除了保障写作所必要的起码的饮食和睡眠之外，我的所有心思和时间都花在这部文稿上了！没人要求，没人督促，只觉得不写这本书，就没着没落，什么也不想干！没有任务，却硬要“赶任务”，觉得必须赶在“五七”回老家上坟时，把书发给乡亲！我自知这样的书稿要在这样短的时间内在内地出版，根本不可能，于是通过友人先出外版，终于如愿以尝地在“五七”时，将印制好的，带有寓意“驾鹤西归”封面的书，送给了家乡父老和亲友。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”当我在作完了自己觉得为母亲最该做的这件事之后，心情比前好受了许多，特别是当我原本打算到今年清明节为二老立碑的心愿，也格外顺利地在母亲走后两个月提前了却后，失落而悲伤的情绪又宣泄了好多，心境开始趋于平静，才注意仔细地翻阅《娘啊，娘！》，才发现错误和疏漏甚多，尤其后半部分，单是错别字就不少，一种不仅仅对娘，而且对乡亲、读者的负疚之感猛烈地冲击我的心胸，心涛又翻腾起来，于是又忙着修改错误和疏漏之处，并通过互联网发表出去，在向亲友表达自己的歉疚之情的同时，向更多的人倾诉自己对母亲的怀念。但由于自己对上网技术生疏，在网上屡屡受阻，幸蒙诸多网友乃至网站站长等的大力支持，才得以使《娘啊，娘！》在许多网站上发表和转载！当看到《娘啊，娘！》在诸多网站连载后（有许多网站我至今也不知道谁人所办，我非常感激），我的伤痛得到抚慰，尤其当收到读者的来函、看到读者的评论后，所得到的抚慰就更大些。
理智与情感之间的较量，在我们每个人身上都时常发生，特别是当身心遭遇极度创痛之际，这种较量就更不知不觉和格外激烈。作为一个大学教师，一个过了“耳顺之年”的学者，无论从阅历和知识方面而言，按说不论什么时候发生这样的较量，理智都应该很快占上风。可我的真实情况却不是这样。当我今天回看自己这一年来的心路时，才猛然发现在直到今年清明节的半年多时间里，自己的理智一直被情感所俘虏；而被情感所俘虏后的理智，越是竭力发挥，自然就越容易发生“以其昏昏，使人昭昭”的偏差和失误。我在那段日子里做了些什么呢？为什么非要那么急不可耐呢？为什么当时就不能冷静点儿、从容点儿呢？
理智在挣脱情感的羁绊后所发出的质问，是当它被情感所俘虏时根本就不可能意识到的呀！
当理智终于从情感的羁绊中挣脱出来，并渐渐支配情感时，我才意识到自己目前想做、该做的事情很多，对母亲所做的事情该告一段落了。而我目前最为需要做的就是进行学术上的总结，即对自己一生所从事的学术研究，首先是围绕国学方面的研究作个总结。当然，这种总结不是简单地归纳、汇总，而是通过回顾、反思，再学习、再研究，再认识，反复钻研、推敲和斟酌，乃至重新审视和厘定，以力求达到自己所能达到的最高水平。今年4、7月两次到张家口涿鹿县围绕“三祖”（黄帝、炎帝和蚩尤）遗迹（主要有黄帝与炎帝大战的阪泉、黄帝战败蚩尤的涿鹿、黄帝城、黄帝陵桥山和蚩尤寨等）所进行的考察，越发激励了我履行这个计划的决心和信心。我现在正在集中精力作这件事。
这就是前段时间我所历经的大体心路。
问：读《娘啊，娘！》使我看到了您一家的孝心和孝行，看到了长期被遗忘、冷落的中华传统孝道在你们老一代人身上的存在，可是，难道您没看见眼下金钱拜物教的盛行正在进一步冲击传统孝道，使越来越多的年轻人不懂得孝敬父母和长辈了吗？
答：中华传统孝道半个多世纪以来长期被遗忘、冷落，确是事实；金钱拜物教的盛行正在进一步冲击包括孝道在内的传统道德堤坝，出现严重的道德滑坡，也是事实。由此而使得许多年轻人不大懂得孝敬父母和长辈的现象，确实比较严重。但是，我们应该注意到，在最近几年，这个问题已经越来越广泛地引起社会各界人士的关注，引起中央政府的关注。您没看到，关于弘扬传统孝道的呼声越来越高了吗！？关于从娃娃起就进行传统孝道的教育的事实和相关宣传，越来越多了吗！？
问：当然看到了。可您认为这样的教育和宣传会起作用吗？
答：教育和宣传当然不是万能的，也不大可能“立竿见影”，但我们不能因此而忽视、贬低教育和宣传的作用。教育比不教育，宣传比不宣传，肯定有作用，有效果。所谓“耳濡目染”对一个人的潜移默化的影响，对一个人成长的作用是很大的。特别是，要真正建立和谐型的社会，就更要进行这方面的教育和宣传。因为家庭是社会的最基本细胞，有了家庭的和谐，社会的和谐才有可能！而弘扬传统孝道，对促进和维护家庭的和谐，具有举足轻重的意义和作用。当然，传统孝道文化中也有很多糟粕，像《二十四孝图》等所宣扬的愚孝之类的东西，就不应该再提倡，但是，“尊长爱幼”、“互敬互爱”、“互相体谅”和“互相尽让”，是中华孝道文化的核心内容，一个家庭要是做到了这些，那么这个家庭就必然是和谐的。一个个家庭和谐了，还愁整个社会不和谐吗？！从这个意义上说，建设和谐型社会的“从我做起”，应该首先从建立和谐型家庭做起。
问：那么，您觉得在“连亲情都被金钱毒化”的今天，这可行吗？
答：“连亲情都被金钱毒化”的现象确实相当严重，让人痛心，但也不能认为它已经成为我们社会的主流了！有这样的危险趋势，但还没有发展到如此严重的地步！未被金钱毒化的亲情、友情和人情还大量存在，再加上中央政府已经认识到这个问题，并在从多方面加以遏制、疏导，其中就包括对中华传统孝道之精华的教育和宣传，包括对建立和谐家庭的倡导。其可行性毋庸置疑。为了说明问题，我在这里向您摘录两位读者来信和一位网友的评论。
山西大同市的张普陶先生在给我的来信中说——
“读完您的《娘啊，娘！》之后，才知道您不仅是位著名的学者和养生专家，还是一位大孝子，这让我对您更加敬佩了。您把自己所掌握的医护和养生之道，用在对老夫人的尽孝上，并总结出了‘竭力抢救，对症下药，沉着应变，理智尽孝！’的护理要诀，实在难能可贵！孝子写孝子（令姐的孝行实在难得），情真意切，感人肺腑，催人泪下，五内俱崩。久违了，像这样写孝子、写母爱、写孝顺的亲情文章，建国以来很少见了。特别是‘如何做人’的文章，更是凤毛麟角。近一、二年在《老年日报》上登载了几篇孝顺父母的文章，引起了人们的特别关注，尤其是民政部副部长李宝库，在全国政协会议上的一个行孝讲话，像无端地刮起了一个旋风，在街市引起了一阵好大骚动。面对大部分大学生不给父母写信，不关心父母的疾苦，面对（2005年2月18日人民日报副刊《孝的两重性》文中）陈四益‘孝是可怕的’惊呼，您的《娘啊，娘！》，可以说是一篇正义檄文，一把抛向忤逆的匕首，一声传统道德的怒吼！横竖，我读了非常解气！解渴！舒心！
我国的应试教育所导致的忽视‘非智力教育’的时间已经很久了。据报道：每年有十来万自杀者，20-30%的学生有心理障碍，40%多的学生经受不起挫折、打击，50%以上的学生不知道孝顺父母……如此种种，都是忽视非智力教育的结果。中外古今，历史亿万次向我们证明：非智力教育要比智力教育重要得多！‘做人第一’，不是一句空口号，它有着极为丰富的道德内涵。您在《娘啊，娘！》中有关老夫人教育子女的章节，无疑为‘如何做人’提供了实打实的典型范例。比方‘先远后近，先人后己’的行动，‘疼爱并不溺爱，体贴并不束缚’的潜移默化教育，‘付出，付出，再付出’；‘无私，无图，无怨，无悔’的伟大精神。特别是在中华民族遭到灭顶之灾的战火纷飞的日子里，老人深明民族大义，尽其所能，支持抗日！无不令人感动！在这样的行事面前，谁敢说老夫人不是一位伟大的母亲！学历不高道理高，文化不多见识广。当我看到老夫人常说：‘没有用不着的人，没有走不着的道。不管谁有难处，咱能帮上忙的就尽量帮忙。过日子吗，谁也可能用着谁’的那几页的时候，不能不敬服老人家话中那深邃的哲理！真理就是这么简单、朴实与平凡，特别在市场大潮席卷中华大地的今天，这样的认识与教育多么可贵！它在不重视非智力教育的晨曦之前，无疑是一盏‘如何做人’的闪烁明灯！就是因为这个原因，我将您的《娘啊，娘》推荐给我的儿子和孙女去读，而且要求认真读，还要作笔记！”
您看，这位老先生不仅对教育很熟悉，而且对现实情况、特别是大学生跟父母的关系方面的情况了解得很多，并痛心疾首地发出怒吼！但他并未因此而悲观失望，依然严格地要求儿孙学习、了解传统孝道啊！
河北张家口市的程新民先生在来信中说——
“……您的《娘啊，娘！》写得真实感人，拿起来就放不下。也许与我的老家跟您的老家相临，风土人情相似有关，读着书就不由想起自己去年去世的母亲，想起她老人家跟令堂一样所历经的坎坷和磨难，读着、想着，泪水就不知不觉地流下来。当我看到你们那么细心、周到地伺候老人，连什么时候试体温，什么时候吃饭、吃药等等，都那么有规律，那么耐心，自愧不如你们作得好啊！……由于我患有强直性脊柱炎，身子动转不便，见我看累了，妻子就过来，她读我听。她的声音不知不觉哽咽，而我早就老泪纵横……您写得太真实、太感人了！……我们夫妻读完后，儿子和儿熄以及孙子和孙女又都争着看，他们也都感动得流泪。我的小孙子还说：‘爷爷，以后我一定好好孝敬您和奶奶！’……书中字里行间所渗透着的中华传统孝道，是当今我国社会最为缺失因而也是最值得提倡的。因此我建议您尽快联系出内地版，肯定会产生强烈的社会反响，受到普遍的欢迎！……”
从这两封信看，现在进行传统孝道的教育和宣传，不仅完全行得通，而且十分必要和紧迫。
还有一个网友读者在评论中写道：“在网上不意看到宋定国先生的《娘啊，娘！》，不料一下子被吸引，没看完几章，就泣不成声了，视线被泪水遮蔽，于是赶紧下载。我的抽泣惊动了正在睡梦中的妻子。她以为我哪儿不舒服，赶紧起来问我。我指了指文章，她看了两页，就披上衣裳看了起来……不久，也就跟我一样了！……我们夫妻都属于‘生在困难时期，长在动乱时期’的一代，一向自认为磨练得够坚强了，很少流泪，可是现在却怎么也不能自制了！我出生在1959年青黄不接的季节。在我懂事后常问奶奶为什么我从小就没有爹娘和爷爷，可不管我怎么追问，奶奶就光叹口气说声‘赶上那年头不好’就再也没话说了。后来，我从乡亲们那儿才知道爹娘和爷爷，都是在我出生不久就先后饿死的。而妻子本是双胞胎，她的同胞妹和爹也是饿死的。由于当时我们没有留下任何记忆，而乡亲们也多是跟奶奶一样，都认为‘是年头不好造成的！’所以，我们一直无法理解和体会当时乡村老百姓挨饿的情景。可看了《娘啊，娘！》，特别是《长夜难熬的“困难时期”》一章，我们全明白了！我们的命是由亲人的命换来的呀！是爹娘和爷爷把他们那份饭食尽让给我们，才保住了我们的小命啊！我们都记得用票证的年代过年的艰苦情景，可并不了解‘三年困难时期’的具体情景，《娘啊，娘！》向我们哭诉了那个时代的惨景，还透析了‘大跃进’和‘公共食堂’等给老百姓带来的苦难，并警示现在的决策者不要忘记汲取教训！……我们不仅明白了亲人遭受苦难命运的缘由，而且学到了不少观察和分析社会问题的方法，像把‘平凡的伟大’和‘超凡的伟大’通过对比，而把道理讲得实实在在、透透彻彻的文字，真是少见！《娘啊，娘！》使我们情不自禁地缅怀起本来不该早逝的亲人，在默默而沉重的心情中度过大年的后半截，但我们觉得有意义。我们把它打印出来，作为很好的家教材料交给女儿看。孩子看了也感到很受教育。现在的年轻人不懂和不讲孝道的太多了，这样的文章对他们，对全社会都是很好的活教材啊……”
我想看了这样的评论，也许您的疑虑会消除吧！尤其对现在的儿童和少年，进行这样的教育和宣传，其可行性和效果肯定会更大的！
问：大作《娘啊，娘！》已经拜读，情真意切，真挚感人，文字也很流畅，而且充溢着中华传统孝道……这样的选题切合时宜，只是针砭时弊且锋芒毕露的文字不少，恐怕都要删去才有可能出版。若是同意，可来社商谈。
答：谢谢总编阁下的称誉！我能理解您作为出版社总编的意见，不过，要是把您所提及的“针砭时弊且锋芒毕露的文字”，“都要删去”的话，那就算了！作为共产党员，我理解“研究无禁区，宣传有纪律”的规定，并一直在自觉恪守。拙稿只是记述家母一生的经历，在记述家母老一辈人所历经的坎坷和磨难时，自然要涉及对社会背景，大环境和小气候的分析，也许这是我作为一个学者写这样的文章的特殊之处吧！我认为，当老百姓在诸如遭遇“三年困难时期”的厄运，甚至眼巴巴地看着家人活活被饿死，却简单、肤浅地归咎于“年头不好”而看不到决策的严重失误时，难道我们也要这样看问题才不算“针砭时弊”吗！？况且，长期、反复的决策失误，给中国人民尤其乡村老百姓所造成的灾难实在太大、太多了！站在老百姓的立场上，运用马克思主义的世界观和方法论分析一次次失误的根源，提请决策者注意总结并汲取教训，就算是“针砭时弊”，“锋芒毕露”，又有什么不好呢！况且，事实并非如此。坦白地说，我追述家母92年的人生经历，自然涉及近一个世纪的历史，尤其是发生在冀中平原农村的母亲所亲历的重大历史事件。所有涉及社会背景和政策的问题和文字，都不过是顺理成章地地素描，而毫无刻意发挥之意，更没有任何虚构！实事求是，作为我们党的思想路线的核心，是我们党历来所倡导的，可惜过去好长一个时期从上到下都未能很好地坚持！给国家和人民带来了深重的灾难，留下了惨痛的教训！好多年轻人往往只知道“十年文革”给国家和人民造成的灾难，而不知道“大跃进”、“公共食堂”等所导致的“三年困难时期”给国家和人民造成的灾难！其实，要是从危害人的生命的角度讲，“三年困难时期”给国家和人民造成的灾难，远比“十年文革”要惨重得多呀！因为那时有几千万人，而且主要是农村老百姓——庄稼人被活活饿死啊！要是真正遭遇“天灾”还当另说，可事实并非如此。就我的家乡一带而言，完全是由于1958年秋季的“全民大炼钢铁运动”，把劳动力全都抽去“上山”“大炼钢铁”，结果使丰收在望的庄稼全都烂在地里！这种人为地祸害庄稼收成的事情在中国历史上是旷古未闻的！近乎绝收却还要浮夸“高产”，于是把积蓄的口粮、种子也都上缴，又把社员家里的食物全都没收了办“公共食堂”，还把铁锅等带铁性的炊具都杂碎了“炼钢”，结果“公共食堂”一没了吃喝，各家又无法做点儿吃的垫补，就只有干挨饿，因而才饿死那么多人！就全国而言，可能确实有“天灾”，就算像刘少奇讲的那样，是“三分天灾七分人祸”吧，那么，这“七分人祸”所隐含的教训也该牢老汲取呀！难道我们在全面建设小康和高度民主、高度文明社会的今天，还要讳疾忌医，讳言史实，自欺欺人、尤其欺骗年轻一代吗！如果说像我们这样大的一个党，一个国家完完全全、持之以恒地坚持实事求是，的确不容易的话，可我们自己在写作时则是完全可以作到的呀！我不过就是这样来作罢了！因此，只要全面、辩证地看问题，我的书稿并没有“出格”之处，并没有违反“宣传纪律”！因而也就没有必要考虑您所提出的那样地“删除”！
冒昧陈言，幸望垂鉴；如成共识，某愿前往。否则，那就暂且搁置。“凡事都要顺其自然”，是我为人处世的一个重要原则。故请不必过虑！……
问：您好！我是北大历史系的学生，在校图书馆拜读了您哭祭令堂的纪实性散文《娘啊，娘！》，深受感动……您哭诉了令堂的一生，记述了老人家将近一个世纪的人生经历和时代的变迁，尽管内容所涉及的主要是您的家乡河北安国一带，但也能管窥我国这个时期的历史。从您记述的事实看，使我了解了许多历史教科书和伟人传记中所没有的，和在大城市出生的青年所不知道的事情，联系到您的《百感交集忆在北大哲学系上学的六年》，使我感触到您写作纪实性散文的真诚和感情的深挚，尤其是对相关背景的深刻洞见和富有哲理的分析，体现了学者作家与一般作家的巨大差别！在“假”遍布社会各个角落的今天，我却从您的文章感受到了“真”——真事、真情、真话、真理！请问：您自己是否意识到了这样的差别？
答：谢谢你这么认真地阅读我的作品！谢谢您的称誉！不过我可没你称誉得那样好，但我会把你的话作为勉励！我写作只是为了记述事实，包括发生的事情和历经的心程。我看到并深切地感受到了我们这一代、尤其母亲上一代人实在活得太苦、太累、太不幸了！有些灾难譬如天灾是无法避免的，可有些灾难则是本该避免的，本不该不发生的呀！像“大跃进”、“公社化”、“公共食堂”，尤其是“大炼钢铁”所导致的丰产的庄稼却几乎全烂在地里，人们想拣拾一点儿都不让，从而造成“三年大饥荒”，使数千万人（绝大多数是农民）被活活饿死，以及导致国民经济几乎全面崩溃的长达十年的“文革”等。在推翻“三座大山”后，获得解放的中国人民，在20多年的时间里，其实并没有真正获得解放啊！可是，这样的事实却一直被遮遮掩掩地包藏着！以至使人们，尤其是年轻人只是记诵一直被概念化、模式化的了关于伟大领袖的评价，而不能结合史实去作具体分析。“三年困难时期”被饿死的人数，至少与抗日战争死亡的人数大体相当，这样的事实意味、昭示着什么？难道不值得我们深省吗！尤其是当我们依然高唱“东方红”、歌颂“大救星”的时候，思考一下这个问题至少没有坏处！
“当代人难于公正地评价当代人！”这是被历史和现实反复证明的真理，我想学历史的你更该了解这一点！所以，当代最高决策者的是非功过，只能留待后人评价。历史是最公正的老人，许多史实即使我们自己讳言，后人也是要公开评判的！就我个人而言，在经历了许多政治运动、人生风雨之后，当我重新考入大学（1979年）读研究生时，伴随揭批“四人帮”及拨乱反正、正本清源运动，我也反思、解剖了自己前半生，发现和总结出许多不足和教训！其中最重要的就是幼稚地崇拜，天真地盲从，痴迷地幻想，糊涂地上当！尽管有客观上的原因（譬如政治高压）和主观成长上的局限（譬如阅历和见识的不足），但也要汲取教训。尤其对待“潮流”性的东西，更要万分小心、冷静和警惕！一定要学会善于独立、冷静地观察和思考问题，决不能再迷信和盲从！不论做事还是写文章，一定要实事求是，实话实说！开会时空话坚决不说，套话尽量少说（国情如此），在某些场合讲真话确实不便时，就宁可憋在心里也决不说违心的话。至于你所说的“差别”，也许与自己的特殊经历、所学的专业和所处的社会角色而养成的思维习惯有关吧！“探疑求真，把自己在学术文化园地耕耘的成果都整理、总结出来，把亲历和耳闻目睹的事实、感受，都真实地记述下来，是自己此生的最大乐趣和最高追求！”这是我在“天命之年”从心底发出的誓言。
问：《张家口晚报》连载《娘啊，娘！》的部分内容后，反响强烈，请问：为什么仅仅就连载12期？为什么不全文或者多连载些呢？
答：我何尝不想多连载些！可这不是我所能左右的呀！报社决定连载12期，而每期的字数又限制在1700字以内，我就根据他们的要求缩写了相应的文稿。您所提到的“反响强烈”的情况我也听说了。据报社的同志说，当报纸连载时，一则正赶上清明节，二则正好跟关于“八荣八耻”的宣传相吻合，所以“晚报连载后，很受读者欢迎！报社每天都收到许多读者的电话，有的在打电话时，还带着哭腔。就连晚报的零售量这一阵儿也明显上升了。”
问：我也在伺候瘫痪的老人，文中写的十六字护理要诀很实用，您是怎么编出来的呢？
答：首先告诉您：“竭力抢救，对症下药，沉着应变，理智尽孝”这十六个字的护理要诀，可不是我凭空“编”出来的！家母2000年初瘫痪后，我着急地拨打“120”急救中心的电话，当我说明家母的病情后人家不来，说他们的任务是抢救突发心脏病等有生命危险的病号，而不是像母亲这样的慢性病患者（实际上也与听说母亲已经87岁高龄有关）。想到以前叫急救中心的大夫来不过就是量血压、测心电图和输氧，再不就是让送医院，总是老一套。除了心电图不能自己测外，其它我们自己都会，而输氧早在1995年就开始，并一直坚持。又考虑到母亲已经87岁高龄，又有心脏病，送医院救治怕经不起折腾，况且我们还对母亲有一当老人家走后就送回老家的承诺，所以从那以后，就干脆不再叫急救中心的大夫来了。遇到母亲犯病，小病，我们就凭借所掌握的医疗知识和积累的护理经验，自家人商量治疗；大病，就叫附近的大夫来，一起想办法救治，该输液就输液，该打针就打针，该服药就服药；在极个别的情况下，譬如母亲患褥疮时，我还专门到大医院找相关大夫、护士请教、咨询，有时还通过互联网查询。常言说“久病成良医”。我的体会是“久护成良护”！家姐就是在常年累月护理母亲的过程中成了护理专家！而我则由于从小耳濡目染从家父（系家乡一带有名的中医）那儿学了点儿医道和脉理，后来通过对医学辩证法、养生学和易学等的研究，进一步懂得了不少医道，特别是通过护理母亲，不仅能熟练、准确地量血压，还渐渐对母亲的脉象和病理变化之间的规律熟悉和掌握了。所以，在最后的6年多。每次母亲犯病，尽管有时请大夫来，但决定用什么药和怎么治疗多由我做主。正是在这样的过程中，我渐渐体味和总结出了十六字护理要诀，并在2005年1月16日跟“护理注意”一起写在一张白纸上，贴在药柜显眼处，以便我不在场时，提醒至亲骨肉护理时注意。
问：开始看后半部分觉得写得太细，像流水账，可看完后，尤其是当看到您带有自责的文字后，突然觉得您好象是在有意地这样记述，似乎让人们从中分辨你们一家人在伺候老人过程中的正、误，以警示世人。我可能是瞎猜测，不知是否真是如此？
答：谢谢您这么细心地阅读和理解！您不是胡猜，我是有意尽量原原本本地记述我们救治母亲的整个过程的，这就形成了那些流水账似的内容。
由于自己毕竟不是医生，有些症状不能及时辨认，所以在救治母亲的过程中，有成功的经验，也有失误的教训。2000年2月母亲瘫痪前，还是有先兆的。当家姐告诉我说咱娘的腿发软时，我只是想到母亲这几年腰板逐年弯曲可能是腰椎病变所引起（像母亲这样高龄的人腰椎病是不便治疗的），就没往中风方面去想，以至耽误30多个小时！按常规中风一类的病症最好在6小时之内抢救才有效啊！母亲的瘫痪很可能是我这个儿子给耽误所导致的！所以一想起这件事，我就非常痛疚！这些我都如实地写出来了，在向母亲的亡灵深深忏悔的同时，也希望遇到类似情况的读者，千万要吸取我们的教训：不要凭想当然去想和做，还是及时请教医生或赶紧送医院救治为好！
至于在母亲最后的日子中的一次次抢救，我们到底有没有失误，该总结和吸取什么教训？我也特别希望广大读者尤其是医务工作者指教啊！我之所以像流水账似地把对母亲救治的细节都写出来，主要出于这方面的考虑啊！有些读者从写作技巧的角度对这种流水账似的写法提出批评，我能理解，但我有我的苦衷啊！到底在对母亲的救治过程中，特别是在母亲最后的日子，自己到底做得对不对？哪些错？母亲自己不能说，我自己心里也没个准数，多么希望能通过读者的指教好使自己心里明白啊！尽管母亲走了，老人家的生命再也无法挽回，可作为母亲唯一的儿子，我也愿意知道自己的过错，以告慰母亲的在天之灵啊！要是我真的错了，多么希望让一生从未舍得骂一句、打一下儿的娘，在冥冥中痛痛快快地骂儿一通、打儿一顿哪！
问：《我的父亲胡耀邦》不但《北京晚报》连载，许多媒体也作了宣传，而且发行量好几十万册，可以说是“名利双收”，相比之下，您不觉得心理失衡吗？
答：我想这样的问题您大概是明知故问吧！不过，我还是愿意坦然地回答您！这种现象其实大家早就司空见惯了！这就是“官”“民”之间的反差，就是“权力杠杆”所导致的反差！也算是我们的“国情”，或“特色”吧！既然早就司空见惯，并且知道是“权力杠杆”的作用，我怎么会“心理失衡”呢！？何必要“心理失衡”呢！？在我们现行的制度和体制下，平民百姓的子女，是不能跟高干特别是党和国家老一代领导层一级的子女攀比的！同是北京大学的同一届毕业生，高官（系指国家领导层一级）的子女就可以顺利地当上部级领导干部或享受部级待遇，因为中央有关文件明确规定，这样级别干部的子女至少要有一位得到这样的晋升，或享受这样的待遇啊！在没见到这样的文件前，我糊涂、嘀咕过，当看到这样的文件之后，才恍然大悟！作为平民百姓的子女，是不能跟人家攀比的呀！现实既然如此，为什么非要跟自己过意不去呢？况且我熟谙养生之道！对制度或政策所规定或导致的不公、不平等现实，还是默认或见怪不怪为好，要是为此而生气，或如您说的“心理失衡”的话，不但什么用也没有，还会损害健康！我认为我们都不该做这样的傻事，当这样的傻瓜！
作为平民百姓的后代，自己尽管经过奋斗拥有了专家、教授的头衔，在医疗方面也早就享受所谓“高干”待遇了，但在“官本位”的体制下，学衔终究不是乌纱帽，我终归还是平民百姓一个！既然如此，在现实的境域中，我就只能跟广大平民百姓一样，又何必、何苦跟非平民百姓者族攀比呢！？从来不跟人家攀比，因而也就没有什么“心理失衡”之类的问题了。
不过，我倒提醒您注意这样的事实：您所说的那类书即使发行量再大，可据我了解，我的家乡父老却还没有人看到过，而我写的《娘啊，娘！》乡亲们却早就家喻户晓了，并且得到普遍地认可和赞誉！家母大半辈子生活在乡亲们中间，我为纪念她老人家而写的书，能在熟悉她老人家的乡亲们中间传阅，并得到一致的认可和赞誉，我就很知足了！我想，写关于曾任党的总书记的书，要能在全体党员中间传阅，并得到一致的认可和赞誉，恐怕还没有一本吧！
至于“名利双收”问题，自然也跟“权力杠杆”有关，当然还与“名人效应”以及媒体“拉拉队”的吹捧爆炒等等有关。这几样我都沾不上边，自己心里明明白白，因而也就不会有什么奢望，况且对“炒作”歪风又很反感和鄙视，自然也就不会“心理失衡”了！
这样的思想境界我当然不是一直就有的，而是在过了“天命之年”后，通过对国学的深入研究，特别是对易学和养生学的研究，才慢慢修得的。常见人们把“澹泊名利”的话挂在嘴边，其实，古往今来，真正“澹泊名利”者有几个？！特别是在物欲横溢的时下，就更少！其实，“名利”这两样东西，既不宜轻易言“澹泊”，也不是谁也能轻易“澹泊”得了的！因为与“名利”相关联的，包括人们赖于生存的最基本、最起码的物质生活条件呀！离开了最基本、最起码的物质生活条件，人连生存都不可能，又怎么能谈得上“澹泊”呢？！所以，“澹泊名利”之类的话是不宜随便说的呀！只有当获得了最起码的物质生活条件之后，人才有资格和可能谈论“澹泊”。
当然，要看到在具备了这样的条件谈论“澹泊名利”的人群中，有不少口是心非，嘴里装模作样、一本正经地唱着“澹泊名利”的高调，而实则争名于朝、逐利于市的伪君子！尤其在“假冒伪劣”盛行的时下，戴着这样假面具的人就更多！
然而，我们也不能因此就否认，现在仍有言行一致的“澹泊名利”者的存在。
我想那些不以追求物质生活条件的奢华为人生目标的人，在具备了基本的物质生活条件之后，是可以谈论并做到“澹泊”的。至于我，早就达到了现在好多人还未达到的“小康”生活水准，早就知足了，又懂得“淡泊”乃养生之道之一大要诀，所以可以说基本做到“澹泊”了！之所以说是“基本”，是几十年的阅历，包括接触上下层各色人物的经验告诉我：世上没有先知先觉的“圣贤”，也没有一贯正确的“伟人”，更没有修得一点儿邪念也不再萌生的“正人君子”。人人都是凡胎肉身。被神化的人，同被人化的神一样荒诞不经。依我看：所谓高尚者，或所谓有着很高修养（譬如“澹泊名利”）的人，并不在于他生来不会越轨，更不在于他修得了永不会再萌生邪念的“高深”境界，而在于他能在越轨之后自觉地悔悟并重新步入正轨，在于他能在邪念萌生之初能通过自己的修养工夫，及时自觉地压制并将其铲除。就拿“澹泊”而言，当相反的念头一旦袭扰心绪时，很快意识到它既不切实际，也有违养生之道，于是赶紧祛除，使心态平复，不就“澹泊”了吗！我想这样来看待“澹泊名利”是否更实际些呢！？
问：我是新疆的一位网民，在好几年前看到您为纪念令尊所写的长篇小说《悬壶梦》后，曾冒昧地跟你打过电话，结果因为时差关系打扰了您的午休，想必您还有印象吧！您的《娘啊，娘！》和《祭母文》我都从网上看到了，还看到了您的其它文章。您的小说和散文写得真实，耐读，所以我很爱读，自从学会上网后就很注意搜索浏览您的文章。但是从清明节后，只是偶尔才在网上见到您的文章了，是身体不好还是另有原因？能告诉我吗？
答：谢谢您的厚爱和关心！我记得您当时是个建筑工人，现在还干老行当吗？一定要注意安全啊！我身体还好，由丧母之痛所导致的情感上的异常也基本调整过来了，已经进入正常地学习、研究和写作状态。清明节后您之所以在网上很少见到我的踪迹，是因为当我从丧母之痛中恢复过来，感情渐渐趋于平静后，发现自己在网络上耽误的时间太多了！其实自己想做、该做的事情还很多。尽管自己的体质还好，眼睛没花，可毕竟六十好几，已经夕阳西下，不测和意外随时会发生，所以应该抓紧时间做最想做、最该做的事情，因而决定把有限的时间和精力花在这些事情方面，便自觉地限制了上网时间，每月控制在20小时以内，而且主要用于学术方面的资料搜集和参考。除此之外，每天的写作时间也基本控制在半天之内，以保障能“细水长流”地工作。这样，就只是在剩余的时间和十分“饥渴”时才上上网。于是就出现了您所见到的情况！以后，在网上露面的机会可能更少，因为我发现自己匆忙发的文稿（一般在关机前匆忙上网）往往错误和疏忽很多，觉得很对不住读者！所以，已经决定改掉这样的毛病！不上网则已，上网就一定要认真、专注！哪怕就几分钟，也要尽力这样做！至于花费更多的时间上网，我想只有等把自己最想做、该做的事情做完后，真正有闲情逸致时了！能否如愿以尝，还得看老天是否垂怜、保佑啊！
问：宋老师！知道您已经从失去师奶奶的悲痛中走出来，又像以前那样，专心致志地研究和写作了，使我这个学生很欣慰……您能及时地调摄好心态，是否与您老觉得自己所做的足以告慰失去的亲人有关？与您在《悬壶梦》中所描述的师爷爷晚年的景况相比，您是否觉得对师奶奶比对师爷爷的照孝让您老宽慰呀？
答：您提的问题确实时不时萦绕我的脑际。我不认为自己对母亲做得就足够了！要是让我重新再做一遍的话，肯定会做得更好些！可是，时间不能倒流，世上又没有后悔药可买呀！所以，理智也在时不时告诫我：没有必要老想这些无法补救的问题！
令我聊以自慰的是，与对家父相比，我确实对家母尽了人子之道！要是说我这一辈子还做了一件象样的事情的话，那就是对母亲履行了孝道！这当中确实有客观条件问题。我尽力利用了对母亲尽孝的客观条件。而对父亲，我当时却不拥有像对母亲尽孝的客观条件呀！一想起父亲，我就不禁潸潸泪下，实在愧疚，未能对老人家竭尽人子之道啊！可当时，我确实连自己都在困厄中挣扎，所以对于卧病后的父亲真的处于“心有余而力不足”的极端痛苦之境地！就连乡亲们都说，家父要是晚病5年（家父1974年秋第一次中风），就不至于得那样的病，“要是赶上改革开放，就凭你爹的医术和药艺（药材经营之道），肯定很快就发家了！”父亲只比母亲大4岁，却未能沾多少儿女的光！到底是天意，还是人为？是否真的“人的命天注定”？我不知道？也想不通啊！就我个人的生活条件而言，在父亲患病和辞世之后的十来年间，确实发生了“天壤之别”的变化！由此导致了患病的父亲连白面都不能满足，而母亲的晚年则能享受儿女给提供的任何想吃、该吃的食物和药品！要说孝心的话，我对二老都是一样的，可由于社会和个人条件的客观差异，二老从我这里所得到的回报却反差如此之大。常让我感慨万千，嗟叹不已！一个人，一个家庭为什么在短短的十来年间，竟出现如此巨大的反差，正所谓“十年河东十年河西”？你、我和大家都明白：是政策在其中起了决定性的作用啊！政策的正确与否，确实关乎老百姓的生死安危啊！
问：噢，我算是理解了老师在“碑文”中的呼唤，不，是呐喊！老师，您是否在有意“为民请命”啊？
答：说是呐喊也无妨，但不能说我是“在有意‘为民请命’”！《碑文》跟整个文稿一样，是我情不自禁地哭诉而成的，只是情感和心语的自然抒发，没有任何刻意和矫饰的成分啊！我不过一介文人，平民百姓一个，哪能不自量力地“为民请命”呢！现在不会，将来也永远不会！
问：……您的《娘啊娘》好多网站都刊载了，他们跟您商量了吗？您难道不怕侵权和剽窃吗？
答：谢谢您的关心！不过，您要是留心的话，就会看到我在网上发表本文时在文前有个声明，那就是“无偿发表”，并且“欢迎各网站刊、转载！”只是有的网站在刊载时把这样的声明给删掉了，但“中国母亲网”和湖南“华声在线”等网站则原样保留着。我的本意如此，人家刊、转载又何必跟我商量呢！？说到“侵权”问题，就本文而言，我不仅不在乎，而且“巴不得”呢！因为凡是刊、转载的网站，客观上都是在帮我向更多的网友读者，倾诉自己的丧母之痛和缅怀之情，这是我求之不得的呀！我理应向人家致谢才是啊！至于“剽窃”，我想个别文字、段落上的“移花接木”可能难免，但鉴于全文记述和倾诉的都是我跟家母亲历的事实，我和家人的真情实感，是很难剽窃得了的！至于对文章结构和框架上的借鉴、“套用”，要是有人愿意的话，那我宁可视为自己对于网友读者的一点儿“回报”、帮助，或者说是拙文的另一种价值的体现吧！顺便说一下，凡是我在网上发表的任何文稿，诸网站都可以自由刊、转载，但不允许擅自在传统纸介报刊杂志发表和出版；就是说，我在网上发表的文稿，各网站自由刊、转载，我是欢迎的，但要是在传统纸介报刊杂志上刊载或出书，则必须经过我的同意和授权，否则，我是要按相关法律追究的。
以下是就网友评论和留言（简称“评”）的答复，同一类的问题列在一起。
评：首先肯定你是个孝子，可写得太细了，不爱看！
评：事无巨细，流水账太多，会影响读者的阅读，会影响作品的分量。
评：只顾情绪的倾泄而疏忽了语句和技巧的运用。
评：感情真挚！写时一定是带着泪吧，能清晰的感觉到。部分地方有流水账
答：第一条评论尽管一看就知道是涉世未深的娃娃（很年轻的朋友）写的，可能还不知道什么是孝道，对人生还不大懂，也不想了解前辈们的生活状况，但我也能理解，并为拙文未能抓住这样的网友读者而深省和自咎！其它评论的批评和建议都非常中肯，确实一针见血地指正了我文稿中所存在的不足和问题。虽然我在前面的答文中提到了流水账似的写法的缘由和苦衷，尽管不少读者认为那样写很有必要，“这样的文稿就应该这样写”，但请网友读者不要误会我会拒绝你们的批评和建议，不，我接受大家的建议，决定在出内版书时对相关内容作认真的修改！我已经安排出专段的时间，正在慢慢地、细心地对全稿逐字逐句地修改、矫正。当然，不论怎么修改，史实和真情是决不会更改和涂抹的！
另外，读者还提出不少涉及某些作家及其作品的问题，因超出了本文主旨，故不在此谈论。希望读者见谅！
在此，我再次由衷地感谢网友读者能舍得花费宝贵时间阅读我的文稿！感谢大家的坦诚留言，尤其是宝贵的批评和赐教！
真诚地希望和欢迎网友继续指正、赐教！
欢迎通过邮件交流！我的邮箱为：sdgz2006@yahoo.com.cn
谢谢大家！
2006年9月9日夜于京西紫竹轩 |
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我谨保证我是此作品的著作权人。我同意中国母亲网发表此作品，同意中国母亲网向其他媒体推荐此作品。未经中国母亲网或作者本人同意，其他媒体一律不得转载。一旦传统媒体决定刊用，请中国母亲网及时通知我。在不发生重复授权的前提下，我保留个人向其他媒体的直接投稿权利。 |
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